30_بنده در کتاب "درد خدا" و "مالیخولیای پزشکی" نشان داده ام که همه دردهای آدمی

 حاصل حضور و نظر الهی در انسان است و این مسئله در حدیث قدسی ما آشکار است

  که خداوند از رسولش گلایه میکند که چرا آنگاه که بیمار بوده به عیادتش نرفته است .

  گوئی که این خود خداوند است که در وجود بندگانش درد میکشد و بیمار می شود  که

  این از غایت رحمت و عشق اوست . همانطور که در قرآن کریم از مومنان گلایه میکند

  که چرا اینقدر خدا و رسولش را آزار می دهید . یعنی اگر مومنان به حق عمل کنند و با

  معرفت از شرک بپرهیزند کمتر دچار بیماری و عذاب میشوند و خداوند را هم آزار نمیدهند.

پس خداوند در همه دردهای بندگانش شریک و سهیم است و دربندگانش آنان را تسکین

  میدهد . کسانی که از دردها و امراض شدیدی رنج میبرند این حضور را در خود احساس

  میکنند. این امر اگر از منظر عشق الهی درک نشود بوی شرک میدهد.

  31_ وقتی خداوند درباره عبادالله المخلصین می فرماید که مظهر اراده و افعال و صفات

  خدا هستند پس بیماریهایشان هم از خداست و گوئی خداوند در وجودشان رنج میبرد و

  به جای آنها رنج میکشد که این معنای کامل خلافت است .

  32_علی ع در خطبه ای از شرابی سخن میگوید که در نزد خداست  که چون بنده ای را

  بنوشاند آن بنده با خدا یکی شود و هر نوع دوگانگی از میان میرود. ( کتاب جامع الاسرار_

  علامه سید حیدر عاملی)

  33_ خداوند با همه بندگان بیمار و دردمند خویش همنشین و یار است و اینست که عیادت

  بیمار نوعی عبادت است و تقرب الی الله محسوب می گردد.


   از کتاب مبانی عرفان عملی....فصل آسیب شناسی عرفانی (طب اسلامی)----------

   اثر  استاد عارف علی اکبر خانجانی